朱天伦三人恢复很快,只是李大哥的恢复慢一些,神情委顿,李大哥和凤青龙虽然是旧兄弟,却并不同门,只是两人武功都极杂,佛道俗家功夫都有所涉猎,而两人都有些邪道武功,凤青龙号称道家却主要是佛门武功,而李大哥曾经为僧却是偏向于道家。
李大哥金针渡穴的功夫极深,他对人体的经络血脉有着极深的研究,所以他能惊聚气,可就是这样,他受的伤也最很。
卡齐一直没有露面,但饮食休息方面有了很大的改善,中间只有何笑来了了两次,并信誓旦旦地说,已经给我们解了毒,解药就在我们日常的饮食中,只是还需要时日。
何笑请教朱天伦关于食脑虫的问题,朱天伦认为这种虫应该类似于蝉类的,卵在土里,遇到合适时机潜到人的颅骨里,可能是幼虫需要以动物颅骨或类似的环境里成长,但是他说的一切,都只是推测,因为并没有对这种昆虫进行过详细的研究。
清理挖掘现厨行了两天,众人的身体有了很好的恢复,但保卫我们的士兵也明显增加了许多。在第三天的时候卡齐终于露了面,他和陈世安,安德烈谈了好久,似乎在商议请教什么。
我们又处于无事可做的境地,只是在一起闲聊,四姑娘、龙氏兄弟对有关拜火教的情况非常感兴趣,但朱天伦知道的并不多,倒是赫思远知道的非常详尽,从雅利安人对原始的密特拉崇拜到二元神论,从琐罗亚斯德到大夏宣教到成为波斯的国教,并讲到此教在中国的流传。
拜火教在中国的名称很多,从摩尼教到袄教,再到每个武侠迷都知道的明教,当然这就要归功于金庸先生的天屠龙记》的功劳,事实上除了元未农民起义是由明教教徒发起的,北宋时大名鼎鼎的方腊起义也是拜火教所为。
拜火教在中国也叫食菜教,因教徒多食青菜为主,叫拜火教的主要原因是因为他们崇拜的光明神,崇拜火焰,至今在伊朗残存的庙宇里还有常年不息的火焰。拜火教的许多行事仪式带有很浓厚的神秘色彩,包括下毒,刺杀,巫术,据说还有食人。
三郎提出疑问,这不是苏美尔人的遗址吗,怎么会有拜火教所有的怪虫,莫非两者有什么联系?
赫思远解释道,从历史和地理位置上来看,拜火教和苏美尔人并不交集,苏美尔灭亡的时间大约在公元前二千年,而拜火教的真正成立在公元前六世纪,两者的信徒一个是黄种人,一个是白种人,所信奉的神一个是两元神,一个是多元神。
但是随着考古学的发展,一些人提出两者之间也有一些令人匪夷所思的联系,如对鹰形神的崇拜,拜火教的最高神阿胡拉。马兹达就是鹰翅人身的神祗形象。甚至有人认为,在创立拜火教的过程中,也受到了一些
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