‘识障’是怎么产生的,转眼你便忘了?即是心境不匹配,那便提升心境足矣!”商正梁嘴角一抽,面上闪过一缕心悸,似是想起某些不好的回忆:“那师叔,您认为应当如何提升心境呢?”
“读经!”
老道掷地有声地道。
“读、读经啊?”商正梁悄悄抹了一把并不存在的冷汗,“您说他小小年纪,能读懂道经?”
老道瞧见他那没出息样儿,不禁翻了翻眼皮,说道:“不如此,你莫非打算放任他自行成长,待年纪大了,心境跟上了,方才修行吗?——更何况,你怎么知道他便读不了经?”
商正梁哈哈干笑,道:“那便试试吧。”
“让他来藏经阁。”老道开口道,“老夫想亲眼见见他!”
——
世界诸般修行法门,无论道、佛、魔,虽各辟蹊径,然修行到精深处时又大抵相近相似。其中一条,对于“心境”要求,这三家无论如何也避不开去。只是魔教由心,大多随心随性,全凭修行者自己领悟,不似道家、佛家传承悠久,对于心境的提升各有妙法。
而修行中遭遇“识障”,虽名词有“障”,为“障碍”之意。可不管是谁遇上,都只会欢欣地认为是机缘,因为“识障”产生,大多时候来自于一生的积累或是一瞬的顿悟。
封亦初出修行,便遭遇“识障”,委实不同寻常。
便是如商正梁以及其师叔老道那般见多识广者,也从未见过,从未听闻过。梁文策那几日里的吃味,便是来自于商正梁一心探查、验证此事时专注一心,从而引起的误会。
那么“识障”对于初出修行的影响,又是如何呢?
或许此时便应该来一个举例类比,才更容易理解——假若将同样初出修行的其他人,看作初学驾车之人,掌握寻常驾车之法,因为心境与认知匹配,故此他面对的也只是寻常的学徒用车。以“驾车之法”,学习驾驭“学徒用车”,自是得心应手,很快窥入门径。
而封亦呢,因为“识障”之故,就成了身怀“驾车之法”,面对的却是遨游星海之飞船,别说练习驾驭了,维度不对,他连门都入不去!
不过“太极玄清道”作为道家真法,若封亦依照梁文策所言埋头苦修,也是有益的。以“太极玄清道”之修行法,日复一日精深,便好似以莫大伟力生生将“飞船”的维度压缩到“学徒用车”中来。等这过程完成,“法”与“物”匹配,自然就能入门了。
只是这方法,一听便知其难,乃是水磨功夫。
而商正梁与老道提出的“提升心境”以匹配“识”,正好比暂不理会“驾车之法”,而是全面修学“飞船驾驭之术”。从零修学“飞船驾驭术”难不难?答案毫无疑问。可若是某一日学会精通此术,又将如何?
“术”与“物”匹配同称
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